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尽管人类利用犬的历史已经超过1万年，但是在民间传说中对犬产生兴趣还是近期的事。在世界犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教发展中，几乎没有提到犬，即使提到，对犬的看法也不好。但在古波斯和中国，对犬的认识却完全不同。早期的民间传说和一些迷信活动都涉及到犬，犬还定期地参加宗教仪式。在这里，远古得人们对犬充满信心，从此就有了对犬的选育。 <p> <font color="#000000"><b>圣经中的犬</b></font> 民间传说表现了我们的祖先想象的或真实的部落故事，提供了几千年前我们祖先的思想活动及生活足迹。犹太人的圣经——《纽约全书》中，一些情节非常详细的记叙了古代犹太人部落的历史。书中有30处涉及到犬，其中仅有两处对犬持否定态度。从《旧约全书》我们知道，犬能保护以色列人的羊群，但没有任何记载证明人与犬之间存有感情。犬毫无疑问就被认为是不干净的食腐动物。 <font color="#000000"><b></b></font>古犹太人不允许有动物肖像，但埃及则崇拜动物。艺术家描绘了许多种犬类动物，但没有一种在民间传说和宗教中占有重要位置。埃及安纳比斯神，对死人的灵魂进行最终审判，这个神被描绘成人的躯体犬的头。但此神的头可能不属于犬的头，又像豺的头尽管西罗德特记载，当犬和猫死了的时候，埃及人进行悼念。从大量的猫木乃伊和少量的犬木乃伊判断，这种情况可能不符合实际。这个地区的石刻显示，任何地方的巴比伦人都培育战斗獒。古亚述的贵族，用犬追猎。英国大英博物馆的一个工艺精湛的浅浮雕记述了亚述国王阿瑟班尼帕正带领一裙獒犬狩猎。可见犬并没有在民间传说中扮演重要角色。</p><p><b>希腊神话 </b> 犬曾出现在早期的希腊神话中。据说，佩里克莱斯（Pericles）的父亲桑西普斯（Xanthippus）曾拥有一条犬，当雅典人被迫泛起自己的城市时，这只犬跟随主人的军舰游至萨拉米斯城（Salamis）。那只犬死后被葬在主任墓的旁边，而那位置被称为西诺塞马(Cynossema)，意指犬墓。据说亚历山大大帝建立并命名佩里塔斯城（Perthas）的目的就是为了纪念这只犬。 很难将早期民间传说和早期文学区别开。希腊作家荷马（Homer）选择希腊神话和历史事件作题材，创作出与无伦比的诗史故事。荷马对有灵性和忠诚的的阿加斯猎犬给予颂扬。当尤利西斯（Ulysses）归来时，只有犬认出了他。通过荷马对牧人欧米斯（Eumaeas）养犬细腻情感的描述，足以说明荷马非常了解犬的行为。 犬在希腊宗教中，通常时祭品，在埃皮达鲁斯（Epidaurus）的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的圣殿内有养犬场，偶尔阿斯克勒庇俄斯被描述成与犬伴行，且通过犬舔治病。由于犬来源广泛和廉价，并且容易控制，所以多用于作祭品。 <font color="#000000"><b></b></font> 古希腊人似乎很钟情观赏犬，比如现在我们经常能够见到的玛尔基斯犬便是产于希腊的。但是，古代的生活很艰苦，所以只有皇亲国戚才会养观赏犬玩，一般的老百姓只会养猎狗。因为只有猎狗才能给他们带来食物。 那些凶猛的狗经常会被用来看守古希腊神话中药神阿斯克莱匹俄斯(Asclepius)的神庙，它们叫声很大，使人望而却步。因为希腊人相信狗的智慧，认为它们能够辨别出哪些是真正来参拜的希腊人，哪些是入侵者。 在古希腊的神话故事中也会经常有狗的出现。其中包括赛博鲁斯，一只长了三只脑袋和龙尾巴的狗，在它的背后，还长有一个蛇形的脑袋。它是看管地狱之门的狗。左边的雕塑是奥古斯都表现古希腊神话中地狱之神普里托，和他忠实的狗——赛博鲁斯。 在古代，世界各地的狗基本上都是用来打猎、看家和打仗的，古希腊的狗也一样。古希腊人很早就拥有了狗，但是直到封建时代，狗也还有相当的野性，看上去更像狼而不是狗，耳朵都是竖起来的。后来，野狗被驯化，并且成为了古希腊人狩猎和穿越希腊南部崎岖山麓的有力助手。在古印度，人们训练狗找到猎物之后便狂叫是很普遍的一种捕猎手段，在古希腊也一样。左图的雕塑中，蹲在地上的狗正在全神贯注地看着它的主人。</p><p> <b>罗马神话</b> 早期的罗马也将犬作为祭品，例如，每年罗马庆祝鲁比加利亚节日（Robigalia）时，在维亚克劳地亚（Via Claudia）的第五个里程牌有一只犬被杀。尽管如此，罗马人对犬仍有很深的感情，在他们的民间传说中，有很多有关犬勇敢和忠诚的故事。</p><p> <b>对地区的影响</b> 基督教和伊斯兰教文化中对犬的看法受远古宗教的影响 。由于这些地区宗教的发展，因而民间风俗传统也常发生变化，进而影响了人们对犬的看法。在欧洲，基督教受地区习惯和罗马民间风俗的影响，在北欧的民间传说中流传着犬忠诚主人的故事，在奥雷夫·特里沃生（Olaf Triggvason）的古北欧（NorseSaga）传说中，就有犬对主人忠诚的描述。英国亚瑟王一只名叫卡范奥（Cavall）的爱犬就留下这样的故事。据中世纪北欧传说：威尔士王子列韦林（Llewellyn）的猎犬格列特就是这样一个典型。格列特犬和列韦林的儿子欧维恩（Owain）被留在家中。当列韦林回到家中时，发现犬的脸上有血，而自己的儿子失踪，则用剑将犬杀死，与此同时，他发现自己的儿子安全的在一条被杀死的狼旁边。为了纪念格列特犬的勇猛，国王维其制作了雕像。</p><p> 可在伊斯兰教中，犬被认为是“不洁净”的。伊斯兰教使环境卫生和公共卫生的法则统一起来。对于一个长期受流行性狂犬病危害的地区，伊斯兰教徒对被犬唾液污染承担着净化的责任。这无疑对公共卫生和人们的健康又很大益处。美国近代的民间传说记载，在整个美国犬都作为祭品。</p><p> <b>积极的角色</b> 在中国早期发达的文明中，犬在宗教、民间传说和神学中起着很重要的作用。当欧洲迷信黑猫时，中国则迷信黑狗。4000年前的文字有这样的记载，驯犬员、养犬场主饲养管理许多犬而受到尊重。在中国文化中，“福犬”在带给人们快乐和美好前景方面发挥了积极作用。 古代中国对犬进行了多方面的驯化。在这里可能首选进行了矮小和小型化选育，产生了伴侣犬品种，同时也是在这里育成了最早的群猎犬。 此外，古代波斯印度袄教徒认为犬有广泛的的神学方面的意义。袄教徒是在大约2750年前，由古波斯袄教的始祖萨苪瑟斯特雷（Zarathysrta）传入现在的伊朗。袄教七部宗教系列圣书之一的《波斯古经》记述了犬的管理和选育，同时还在另一部分中描述了犬的特性。</p> |
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发表于 2005-4-11 02:06
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发表于 2005-5-28 19:32